Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: таухид и акыда (список заголовков)
22:18 

Лучшими поступками считаются те, к которым необходимо себя обязать
Три составляющие Единобожия:

1. Единобожие в обладании атрибутами Бога (как Господа миров): Он единственный Творец, Господь, Властелин всего сущего; только Он внимает молитвам, дарует и забирает блага и жизнь; только Всевышний способен на всякую вещь и только Он определяет судьбы; вера в предопределение.

2. Единобожие в обладании божественными именами и качествами: вера в имена и качества Всевышнего в соответствии с тем, как они указаны в Коране и истолкованы пророком саллаЛлаху алейхи уа салям; без добавлений, искажения смысла, уподобления Творца творениям.

3. Единобожие в обладании атрибутами Бога (как объекта поклонения) состоит из отрицания и утверждения: признание Всевышнего Аллаха единственным Богом и единственным объектом для всех видов поклонения, будь то дела души, языка или тела и отрицание любых других объектов для поклонения.


Илхад (уклонение, отступление) - то, что нарушает единобожие в обладании атрибутами:
1) отрицание хотя какого-либо из качеств;
2) уподобление качеств Всевышнего качествам творений.

Единобожия в обладании атрибутами Господа недостаточно. Так как многобожники признавали Всевышнего Творцом, но при этом приобщали к Нему сотоварищей:
«Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?». Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?». (Йунус, 31);

«Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах» (аз-Зухруф, 87);

«Если ты спросишь их: «Кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?» – они непременно скажут: «Аллах» (аль-Анкабут, 63);

«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания!» (ан-Намль, 62


Абд ар-Рахман б. Зейд б. Аслам сказал: «Среди тех, кто приобщает к Аллаху сотоварищей в поклонении, нет такого, который бы не верил в Аллаха, который не знал бы, что Аллах – его Господь, Создатель, Кормилец. Но, несмотря на это, они приобщают к Нему сотоварищей. Разве ты не видишь, что сказал Ибрахим: «Он сказал: «Видели ли вы, чему поклоняетесь вы со своими отцами? Все они – враги мои, кроме Господа миров» (аш-Шуара, 75-77)? Следовательно, они поклонялись Господу миров и другим богам наряду с Ним. Среди язычников нет такого, который бы не верил в Него. Разве ты не знаешь, как арабы произносили талбийу [2]? Они говорили: «Вот я перед Тобой, о Боже, вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, и нет у Тебя сотоварищей, кроме тех, которые принадлежат Тебе. Ты владеешь ими, а они ничем не владеют». Вот что говорили язычники».

Таким образом, обязательны вера и выполнение всех трех составляющих Единобожия.

(по книге "Доказательства единобожия" Абд ар-Раззак бин Абд аль-Мухсин аль-Бадр)

@темы: таухид и акыда, заметки на полях книг

23:17 

Два свидетельства и их смысл

Лучшими поступками считаются те, к которым необходимо себя обязать
В своём толковании Корана Абу Абдуллах аль-Куртуби писал: “Слова “нет божества, кроме Него” означают, что не существует объекта поклонения, кроме Него”.
читать дальше
По-настоящему хорошие слова, машаАллах
Поистине, положение раба Всевышнего Аллаха требует сохранения крайнего смирения по отношению к Нему и крайней любви к Нему. Смирение же подразумевает покорность, страх и подчинение Всевышнему Аллаху, когда человек постоянно ощущает себя ничтожным перед Аллахом, достойным порицания и не выполняющим своих обязанностей должным образом. В результате чего он начинает порицать себя и признавать, что лишь Аллах может оказывать ему милости и благодеяния. Что же касается любви, то она требует проявления любви ко всему тому, что любит Аллах, и ненависти к тем словам, делам и желаниям, которые ненавистны Аллаху, что и определяет собой степень совершенства человека в качестве раба Господа миров.


Смысл свидетельства "Мухаммад - посланник Аллаха".
1. Пригодность пророка (саллаЛлаху алейхи уа салям) к этой миссии. (Предпочтение его Аллахом, избранность, превосходный нрав)
2. Непогрешимость пророка (саллалаху алейхи уа салям).
3. Всеобщность послания.
4. Передача послания Аллаха Субхана уа Та'аля пророком (саллаЛлаху алейхи уа салям).
5. Завершение пророческих миссий. (Печать пророков).
6. Обязанности людей по отношению к пророку (саллаЛлаху алейхи уа салям): вера в него, покорность ему (=покорность Аллаху) и предостережение от ослушания, следование ему и подражание сунне, внутренние и внешние проявления любви к нему, уважение и почитание, необходимость обращения к нему на суд (посла смерти - обращение к сунне)
7. Умеренность чувств к пророку (саллаЛлаху алейхи уа салям): он был человеком, он не знал сокровенного (кроме того, что было ниспослано и открыто), он неспособен причинить вред и пользу (зло и добро) ни себе, ни другим (это во власти лишь Всевышнего), он - раб Всевышнего, он смертен, его могила - не место для поклонения и праздников.


Условия истинности произносимых свидетельств:

Знание, подлинная убеждённость, искренность и твоя правдивость,
Наряду с любовью, подчинением и согласием с этими словами.
И было добавлено к этим условиям восьмое — твое неверие
Во всё, что обожествляется другими наряду с Аллахом.

Что делает свидетельства недействительными?
1. Признание того, что кто-либо, помимо Всевышнего Аллаха, является Творцом хотя части существующих вещей и явлений.
2. Отрицание одного из присущих Всемогущему и Великому Аллаху качеств совершенства.
3. Приписывание сотворённому обладания чем-либо из отличительных особенностей Творца.
4. Отрицание того, что Всемогущий и Великий Господь обладает правом на обращение Ему всех видов поклонения или же части их.
5. Убеждение в том, что кто бы то ни было из людей имеет право устанавливать законы и вводить установления, изменяющие шариат
6. Посвящение тех или иных видов поклонения не Всевышнему Аллаху.
7. Проявление дружеских чувств и любви к врагам Всевышнего Аллаха и приближение их к себе.
8. Дискредитация пророческой миссии Мухаммада или же его шариата.
9. Дискредитация Корана.
10. Отрицание те или иных сообщений о сокровенном

(краткий конспект книги шейха Джибрина " Два свидетельства, их смысл, и что требует каждое из них)

@темы: таухид и акыда, заметки на полях книг

на Азиатской стороне Босфора

главная